看到这个标题，可能有读者会说，今天你终于忍不住要写一篇鸡汤了，用一个小故事先是极尽辞藻描绘世界的黑暗，然后结局来一个180°大转折，告诉大家世界不是你看到的那样，带给你们“正能量”。

可惜你们猜错了，编一个动人的故事固然让人思绪万千，但满满的干货才是“请辩读者”这个群体最想要的精神食粮，毕竟我们是如此的不同。

闲话说完，接下来入正戏。

（前言：今天不讨论唯物和唯心的问题，谁是“第一性”这个问题本身就有问题，读者请勿就此分类继续议论。）

今天我要带着大家一起思考一个问题：

世界的本来面目到底是什么样子的？

有人会说了，世界是什么样子的你看不到吗？花是红的、草是绿的、海是蓝的。

然而，这就是世界的本来面目吗？

《心经》有云：色即是空，空即是色。

《金刚经》有云：无人相，无我相，无众生相，无寿者相。

这个是“佛语”解释的世界，和我们看到的明显不同，但很多人不信佛啊，说我们不信封建迷信那套。

且慢，佛教和佛经是两个概念，佛教是一种宗教，而佛经却是一门哲学。我不信佛，却不妨碍我读佛经。

况且，我今天只是拿来作个引头，并不是来“开坛说法”的，因此请各位慢慢往下看。

花是红的、草是绿的、海是蓝的，这都是我们用眼睛直观看到的东西。人最信任的东西莫过于自己的感官，所以才有“眼见为实”这样的训谕。然而，感官却不一定靠谱。

举个最简单的例子，狗眼视网膜中的视锥细胞数量和种类都与人类不同，一片绿色的草地在它的眼中，很可能就是白色的，但在辨别各种灰色上，狗就比人类强上很多。

那么难道就因为我们是人类，所以狗眼中的世界就不是真实反映了吗？我想人类是无论如何无法得出自己的眼睛才是唯一正确的视觉感官这个结论的。

除去视觉，其它的诸如听觉、味觉、嗅觉、触觉等感知系统也是同理，如果用不同构造的器官去感知同一个事物，在大脑中形成的对该事物的知觉应该就是不同的。

因此，目前被我们感知的这个世界的样子就可能真的只是我们的一厢情愿而已。

昔日庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？

周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

庄周梦见自己是一只蝴蝶，而且毫不怀疑，醒来后却发现自己还是庄周，觉得很奇怪，搞不清是谁梦谁了。此时庄周是因“梦中所见”与“醒来所感”不同，因而生出疑惑。

但谁又能说庄周的疑惑没道理呢？在国外，也有很多哲人有类似的想法。柏拉图认为我们只是在洞里看皮影戏的可怜虫，洞穴之外才是真正的世界；而希拉里·普特南的想法则更加激进，如果一个人的脑子被某个疯狂的科学家取出来泡在福尔马林里，还被连上各种电极用来模拟出各种知觉来刺激大脑，他会以为自己还生活在原来的世界里，这个人，有可能就是现在正阅读本文的你（也有可能是现在正撰文的我）。

我不知道世界的本相是什么样子，但我深切地知道，那一定不是现在的你认为的样子。

就以视觉和听觉为例。

人类的视觉系统仅在限定的照度内对400~700纳米之间的光波可感，也就是说，凡是不在这个波长范围内发光或反光的物体对视觉来说均属“不存在”。

世界本无色，所谓“颜色”，不过是可见光波中不同波长作用于视觉系统的感觉转换产物。

同理，世界本无声，所谓“声音”，也只是16~20000赫兹的机械振动波刺激听觉器官引起的“错觉”。

但是，这些个“错觉”却让你误以为在眼睛之外、耳朵之外也有客观的“颜色”和“声响”。

澳大利亚有位神经生理学家做过这样的实验。他发现，我们的任何感觉过程都将转化为某种作用于脑中枢的生物电脉冲，如果把刺激听觉器官所形成的电脉冲，通过一个微电极直接导入视觉中枢，再把刺激视觉器官所形成的电脉冲同时导入听觉中枢，顿时，受试者就会进入一个普通人无法想象的境界：就是能听到“闪电”的声音，也能看到“雷鸣”的样子。

这个实验充分表明，呈现在我们意识中的世界图景或所谓的“客观现象”，事实上却只是我们生理构造的产物，一旦改变这个构造，则对象的性质和状态亦将发生翻天覆地的变化。

还有一件有趣的事情。

意大利蒙扎市议会曾通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏。

为什么呢？提案者说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的世界变得扭曲。

在被养在圆形玻璃鱼缸的金鱼世界里，由于光的折射，在我们看来作直线运动的物体，在它们眼里可能是作曲线运动的。

如果金鱼足够聪明，就会在它的世界里总结出一套物理规律，进而形成体系。

当然，这种体系对我们来说肯定是瞎扯淡，但谁又能证明我们不是在透过一块扭曲的镜片打量这个世界呢？

感官的进化是漫长而困难的，而跳出维度的认知更是难上加难。

对于更高维度的生物来说，我们就是在一片足够大的树叶上乱爬的蚂蚁，穷尽生命也永远爬不出那片叶子，自然也就永远都看不到那棵树，遑论森林与世界，哪怕它就在我们身边。

结语：弱小的人类文明只是以一种自认为明白的方式被蒙蔽着而已。

所谓“真理”，难以企及。